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Scopri il significato profondo di anima e corpo, il rapporto tra questi due elementi nella filosofia medievale e le diverse concezioni tra le religioni e le culture. Leggi anche cosa significa la mia anima e come si trova.
San Paolo elenca tre elementi, costitutivi dell’essere umano: spirito, anima e corpo. Anche l’ordine in cui sono enunciati esprime che i tre elementi sono in relazione tra loro in modo gerarchico: al primo posto c’è lo spirito, poi l’anima e infine il corpo.
26 ott 2020 · Per Tommaso il principio che fa pensare l’uomo è lo stesso che lo fa esistere, e che fa esistere il suo corpo. L’anima è ordinata ad informare un corpo organico e non può cominciare ad esistere se non informandolo; essa esercita inoltre anche operazioni sue proprie.
- (80)
- Tra Religione E Filosofia
- Lo Spiritualismo Della Tradizione Cristiana
- L'autocoscienza Fondante
- Oltre IL Dualismo Anima-Corpo
- Un Archetipo Della Psiche
- Bibliografia
di Giancarlo Movia Si può ragionevolmente supporre che siano state l'esperienza della precarietà dell'esistenza e la sofferta cognizione del mondo fenomenico a sollecitare nell'umanità, fin dagli albori della sua storia, il bisogno di fondare la propria soggettività - e, in definitiva, la propria identità - in una dimensione che trascendesse l'espe...
di Marta Cristiani Alla tradizione del pensiero cristiano, dall'età patristica al Medioevo, si attribuisce la nozione spiritualista di anima che si è poi definitivamente affermata e che utilizza prevalentemente un nucleo di dottrine platoniche. In realtà, alle origini della tradizione latina un importantissimo trattato, De anima, scritto intorno al...
di Paolo Casini La tarda Scolastica rielaborava l'antica dottrina del dualismo anima-corpo secondo le dicotomie aristoteliche (forma-materia, sostanza-accidente) e adattava la tripartizione dell'anima in vegetativa, sensitiva, razionale e la nozione di 'sinolo' alla fede evangelica nell'immortalità. Profonde modifiche vengono introdotte in questa s...
di Gianni Carchia La nozione tradizionale dell'anima come sostanza del corpo, formulata da Aristotele e mantenutasi, attraverso l'eredità scolastica, fino alla sua reinterpretazione soggettivistica e coscienzialistica in Cartesio, viene sottoposta a una critica radicale da parte della filosofia trascendentale di I. Kant. Nella Critica della ragion ...
di Lucio Pinkus L'approccio empirista alla realtà, emerso con forza già nel secolo dei lumi, porta, nel corso dell'Ottocento e nei primi decenni del Novecento, al predominio della scienza, 'demolitrice' e, al tempo stesso, sostituto della religione e della filosofia. Da tali presupposti si delinea lentamente un sapere scientifico inteso come scienz...
c. boyer, Sant'Agostino filosofo, Bologna, Patron, 19652. c.w. bynum, The resurrection of the body in Western Christianity, 200-1336, New York, Columbia University Press, 1995. e. cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Berlin, B. Cassirer, 1923 (trad. it., 3 voll., Firenze, La Nuova Italia, 1961). f. crick, The astonishing hypothesis, New Y...
13 dic 2019 · Come si relazionano corpo e anima? Qual è il tramite? Cartesio pensò alla ghiandola pineale. Guardando altrove, Platone proponeva un'altra soluzione...
5 giorni fa · Un articolo che esplora le diverse teorie filosofiche sull'anima e il corpo, dalla tradizione classica alle teorie attuali, e le implicazioni per l'educazione del corpo. L'autore propone una riflessione critica sul ruolo del corpo nella scuola e nella vita, in contrasto con la concezione dualistica e riduttiva che lo confina a una realtà organica e cognitiva.
Fissando il proprio sguardo filosofico sui confini tra ragione e follia, nei suoi studi ha indagato con metodo genealogico le nozioni di simbolo, corpo e anima, rendendo visibili le tracce del sacro che persistono nella nostra civiltà dominata dalla tecnica. Tra i suoi libri: Psiche e techne.
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