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1 apr 2024 · Dicembre XXVIII. La strage degli innocenti è un episodio presente nel Vangelo secondo Matteo in cui Erode il Grande, re della Giudea, ordina un massacro di bambini allo scopo di uccidere Gesù. Secondo la narrazione evangelica, Gesù, appena nato a Betlemme, scampò alla strage grazie ad un angelo che avvisò in sogno Giuseppe, ordinandogli di ...
La strage degli innocenti è un episodio raccontato nel Vangelo secondo Matteo (2,1-16), in cui Erode il Grande, re della Giudea, ordinò un massacro di bambini allo scopo di uccidere il neonato "re dei giudei", della cui nascita era stato informato dai Magi giunti a Gerusalemme da oriente per aver visto sorgere la sua stella e chiedere notizie sul luogo in cui era avvenuta.
28 dic 2021 · Con la festa dei Santi Innocenti Martiri del 28 dicembre si ricordano i bambini uccisi in Palestina su ordine del re Erode in quella ricordata come strage degli innocenti.Gli infanti morti per ...
25 gen 2016 · La strage degli innocenti appartiene, come l’episodio della stella e dei Magi, al vangelo dell’infanzia di san Matteo. I Magi hanno fatto domande sul re dei Giudei (Mt 2,1) ed Erode –che si considera il legittimo re dei Giudei – ricorre all’inganno per sapere chi sia quel potenziale usurpatore, e raccomanda che lo informino al loro ritorno.
L'eccidio E' in questo contesto che si può inquadrare il suo turbamento (Mt., 2, 3) circa la notizia ricevuta dai Magi riguardante la nascita del 're dei Giudei' e la seguente reazione nelle strage degli innocenti, i bambini di Betlemme dai due anni in giù. Circa il numero di questi bambini sono state fatte diverse ipotesi.
Raffaello e Marcantonio Raimondi, La strage degli innocenti, 1511-1512, inchiostro su carta, cm 26×40, Museum of fine arts, Budapest. Ludovico Mazzolino, Strage degli innocenti, 1528, olio su tavola, cm 31×38, Mauritshuis, L’Aia. Daniele da Volterra, Strage degli innocenti, 1557, olio su tavola, cm 51×42, Galleria degli Uffizi, Firenze.
28 dic 2017 · Assente nella pittura delle catacombe, la strage spunta solo negli anni centrali del IV secolo, in perfetta sintonia con lo sviluppo di un’esegesi specifica nell’omiletica greca e latina, che stabilisce un suggestivo parallelismo tra il battesimo e il martirio, trovando nella strage degli innocenti una testimonianza del «battesimo di sangue», come puntualizzano Agostino nei Sermones (219 ...
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