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26 set 2013 · Ludovico il Bavaro, di ritorno da Roma dove era stato incoronato imperatore dall’antipapa Niccolò V, decise di non risparmiare la città di Grosseto che non si era sottomessa.
giovanni xxii e ludovico il bavaro - la dieta di trento del 1327 - ludovico il bavaro scende in italia ed È incoronato a milano - arresto di galeazze visconti - ludovico e castruccio castracani - assedio e capitolazione di pisa - ii bavaro a roma - sua incoronazione imperiale. - morte di castruccio e di galeazze visconti.
Il trattato di Pavia, firmato a Pavia nel 1329, fu un trattato che divise la dinastia Wittelsbach in due rami. In base all'accordo siglato durante il suo soggiorno in Italia, l'imperatore Ludovico il Bavaro concesse ai discendenti del duca Rodolfo, fratello maggiore di Ludovico, la contea palatina del Reno e la contea palatina di Baviera.
Guido Tarlati, tuttavia, non si sottomise al volere del papa e non fece entrare il nuovo vescovo in città. La sua signoria era talmente autorevole che un imperatore, Ludovico il Bavaro, volle ricevere dalle sue mani la corona ferrea, quasi fosse un papa. Poco prima della morte chiese perdono al papa e si riconciliò con la Chiesa.
Sceso in Italia al seguito di Ludovico il Bavaro, Marsilio fu da questi nominato amministratore dell’arcidiocesi di Milano e quindi vicario in spiritualibus della città di Roma, ove nella prima metà del 1328 furono compiuti alcuni atti ufficiali che riflettono la linea ecclesiologico-politica del Defensor pacis, in netta opposizione ai principi teocratici: l’incoronazione imperiale di ...
Informato di questi eventi, il C. si apprestò a fare ritorno in patria. L'8 febbr. 1338 Ludovico il Bavaro, qualificandolo suo "amato maresciallo", lo accreditò presso il signore di Mantova Luigi Gonzaga per discutere con lui questioni riguardanti con tutta probabilità il progetto di una nuova discesa in Italia.
23 ago 2021 · Lo scontro dell’imperatore Ludovico il Bavaro con la curia papale nel XIV secolo ebbe un grande impatto storico. Tuttavia, furono storicamente efficaci non solo le prese di posizione politiche, giuridiche o teologiche, ma anche la loro comunicazione pubblica, oggetto di questo articolo.
