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La figura di Maria nel primo millennio del cristianesimo è stata oggetto di alcune definizioni dogmatiche, comuni quindi alle Chiese orientali e occidentali, ad esempio: Nascita verginale: il concepimento di Gesù senza padre umano, riportato nel vangelo di Matteo:
Maria, moglie di Giuseppe e madre di Gesù, chiamata “vergine Maria”, anche se le Scritture non si riferiscono mai a lei usando questo titolo. La sua genealogia è riportata in Luca 3. Era della tribù di Giuda e della stirpe di Davide (Salmi 132:11; Luca 1:32).
Leggendo il Vangelo di Luca, 1, 26-28, ci rendiamo conto che nella visita dell'angelo a Maria di Nazareth si rivela la grande importanza dell'inserimento di Maria nella storia della salvezza: è lei la testimone originale dell'origine divina di Gesù.
Nel Medioevo la figura di Maria viene esaltata da grandi pensatori cristiani come Bernardo di Chiaravalle, che nella Divina Commedia di Dante rivolge una bellissima preghiera alla Vergine (Paradiso, XXV).
Maria, conosciuta anche come la Madre di Dio, è una figura venerata nel cristianesimo da cattolici, ortodossi e alcune confessioni protestanti. Il suo ruolo centrale nel racconto biblico e la sua importanza come modello di devozione e santità hanno contribuito alla sua profonda influenza sui credenti per secoli.
Tra i vangeli sinottici quello che presenta in maniera più diffusa la figura di Maria è quello secondo Luca. Vi si racconta che viveva a Nazaret, in Galilea e che, promessa sposa di Giuseppe, ricevette dall' arcangelo Gabriele l'annuncio che avrebbe concepito il Figlio di Dio rimanendo vergine ( Lc 1,26-38 ).
967 Per la sua piena adesione alla volontà del Padre, all'opera redentrice del suo Figlio, ad ogni mozione dello Spirito Santo, la Vergine Maria è il modello della fede e della carità per la Chiesa.
